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  • 慈宗所依据的“经典”是什么?

    三、《弥勒下生经》一卷,姚秦时(公元三八四-四一七年)西域名僧鸠摩罗什译。此经又名《弥勒受决经》,与竺法护所译《下生经》内容基本上差不多,当经异译。   四、《弥勒成佛经》一卷,也是鸠摩罗什译。...本愿经》,有此两种说法的弥勒三经。然弥勒下生经共有五种翻译,于中又有两种版本,当机者分别阿难与舍利弗,故两种都应予以保留。除了上述四本经典外,应再加上《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》和《楞严经弥勒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 羯磨

    传羯磨,此义益显,直谓以释迦佛和上,文殊阇黎,弥勒教授,十方诸佛证,十方菩萨法侣。于此可知无师受戒,固以佛师;即有师受戒,于人师外仍以佛师。盖菩萨行以佛究竟,自然直师诸佛也。比丘戒白...此皆受戒者之至诚有以感动诸佛菩萨之忆念者,由此乃谓之得戒。亦以佛师之义也。   三者在家有师范义︰真正戒师佛菩萨,于中须有传达其意者,即人师也。在家菩萨亦可之。如羯磨中求师,所谓法菩萨具德具...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482566672.html
  • 有关大乘经分类部分的补充说明

    rdquo; “说经”,还具备《大宝积经》里已有的体裁,更无妨其部(经典的体裁在大部头的编纂中有一定的意义,譬如《杂阿含经》的编纂就是以收入以偈烦为主的“八众诵&...  有关大乘经分类部分的补充说明   《新编汉文大藏经目录》关於大乘经的分类,是和从前的各种藏经很有出入的。什磨要那样区分,我在《初稿》的卷头和《谈汉文大藏经译本部分的编次》的前半段已经作了说明...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483566682.html
  • 中国佛教与印度佛教之差异

      (注释)   (注1)后汉书载楚王英诏报曰「楚王尚黄老之微言,尚浮屠之仁祠,洁斋三月,与神誓,何嫌何疑,当有悔吝,其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔」。此即将黄老与浮屠并论,信浮屠亦即与信黄老...前后时代的表现(注1)。到了汉末魏初,中国思想界开始转换了一个新的现象,这现象便是打破自汉武以来罢黜百家、独尊儒家的传统,而以周易、老、庄中心的玄学抬头。玄学,不管怎样说,它是道家的,尽管王(弼)何...

    张曼涛

    佛学论文|因明|五明

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  • 玉华寺遗址的发现与研究

    近(匠)李天诏”四字。此印石拓片与新发现的文字题记部分图纹完全吻合,且字体大小、书体结构同一,可相互印证。两石刻石材质量完全相同,出土地点也相距不远,足证一件器物。今可依其题记,将传统称谓“佛足印...二十一年(公元647年),唐太宗李世民扩修仁智宫,形成“十殿五门”的宏大规模,并更名玉华宫。太宗皇帝在此避暑、理政达八个月之久,并于六月召玄奘法师来玉华宫避暑,阅览玄奘新译佛经《瑜伽师地论》,并之作序,...

    仵录林 王民

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  • 桑耶寺强久斯玛吉林殿壁画考

    绘制年代一期的可能性。在此需要说明的是该殿现存的较早期的壁画部分在原造型不变的基础上曾有过修补或复修的痕迹,局部造型上根据不同时期的审美要求做了一些改动,如:立粉的三叶冠头饰和个别佛像的面部五官...朗县桑耶镇中心,于公元8世纪由吐蕃赞普赤松德赞主持修建,历时12年,史称为西藏第一座佛教(佛、法、僧)寺院。桑耶寺总体建筑群布局结构依照佛教密宗中坛城的模式构成。.以象征着须弥山的“乌孜”大殿中心。...

    不详

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  • 宁玛巴传承的修道次第

    的实际需要外,更与龙清笠增巴所接受的宗教教育有密切关系。  法王龙清笠增巴(以下简称龙清巴),原名晋美岳舍,与噶玛迦举派第三世大宝法王噶玛巴自生金刚一时代人,两人皆曾受学于宁玛巴大持明姑玛那渣门下...瑜伽、随瑜伽及极瑜伽)的特别分判态度,已能得知其对无上瑜伽法类的推崇备至,而在宁玛巴所推崇的密三乘无上瑜伽教法中,更特标举极瑜伽教法其传承的修持重点。换言之,宁玛巴的各种修行,其目标皆指向极瑜伽而施设...

    不详

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  • 做一等人

    龙须寺。五年,偶参推而坠地,闻响而彻悟。至元十六年(1279),入杭州天目山西峰,开创狮子、大觉二刹,弟子数百人,受戒者及数万。元贞六年,焚香说偈坐化,世寿五十八。谥号“普明广济禅师”。  2、高峰...父母亲喂食流质后才有拉屎、拉尿。当婴儿慢慢长大后,再依各国所食以何为主而喂食。例如:东方人多喂米食,以米食主食。但西方人喂面食、或马铃薯等,以此主食,他们依然可以长大成人。再渐渐长大后,呀丫学语时...

    释宏觉

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  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    诸法互具的天台哲学。于是湛然说:  “故今问子:诸经论中,法界、实际、实相、真性等,法性在无情中?真如?分为两派。若真如,诸教不见无情法界及实际等;若在无情,但名法性非佛性者,何故《华严》<须弥山顶偈赞品>云:“了知一切法,自性无所有,若能如是解,则见卢舍那?”(《金刚錍》T46.783A)  “法性在无情中?真如?分为两派。”这段文字,依智圆的《金刚錍显性录》的解释:  “应云...

    郭朝顺

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  • 论藏传佛教逻辑中的“非充足理由”理论

    俱不成”和“随一不成”归结一类,即归结相对于辩论者而言的小前提不成立。   一、相对于客观事实而言的小前提不成立类   当小词或中词,或它们之间的联系不符合客观事实而形成的小前提不成立论式就属...论式中的第三形式,第四和第五论式归一类,另外列举了其它三类形式,即主词和中词语反复的小前提不成立论式、主词和大词语反复的小前提不成立论式、大词和中词语反复的小前提不成立论式三类。“声是...

    达哇

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